1789:La Revolución Francesa

Biografia de Josefina Beauharnais Esposa de Napoleon

Biografia de Josefina Beauharnais

JOSEFINA BEAUHARNAIS (1763-1814) De rostro fascinador, con ese encanto propio para arrebatar los corazones más fríos, Josefina Tascher de la Pagerie pasó por la vida con una moralidad muy lata y unas convicciones muy poco profundas.

Fué una mujer típica del ambiente termidoriano, frivola, coqueta y elegante, dispuesta a gozar de la vida después de los terribles sobresaltos del Terror. Pero su papel histórico está vinculado a la persona de su segundo esposo, Napoleón Bonaparte, quien experimentó por ella una pasión desbordada, plenamente romántica.

Josefina Mujer de Napoleon Bonaparte
Retrato de Josefina, por G. G. La Thiere. Museo de Versalles. — Criolla y de las Antillas más torrefactas, sensual como Afrodita fuera de la mirada vigilante de Júpiter, hechizo carnal resultante de magias y filtros, hembra ya domadora de hombres fuertes, a Francia llegó Josefina, viuda consoladísima de cierto general Alejandro Beauharnais, guillotinado durante la República, y del que había tenido dos hijos. ¡Nadie lo hubiese sospechado, caramba, examinando con lupa aquel cuerpo admirable sujeto milimétricamente a los cánones de Praxíteles para las hembras de lujo! Cierto: Josefina —poco inteligente y bobamente frivola, que todo hay que decirlo— sólo por su estatua valía un Imperio. Y como lo valía, Napoleón —que en cuestión de faldas no ganó ni una escaramuza— se lo conquistó y lo puso a sus pies.

Arrastrada por la poderosa fuerza del gran corso, ascendió a la categoría de emperatriz de los franceses. Ocupó este importante lugar con gran habilidad. Pero no pudo vencer las intrigas de la familia de su esposo. Su caída fue digna y serena, y compensó sobradamente sus veleidades precedentes.

Era criolla. Nació en Trois Ilets, en la Martinica, el 23 de junio de 1763. Sus padres, José y Rosa Clara, pertenecían a dos ilustres familias de Francia que se habían establecido hacía tiemoo en las Antillas.

Muy joven se trasladó a Francia, donde casó con el vizconde Alejandro de Beauharnais (13 de diciembre de 1779). El matrimonio no fue muy feliz. Después de dar al mundo dos hijos, Eugenio y Hortensia, Josefina se separó de su esposo en 1783 y se lanzó a la vida galante de París.

Su salón se vio bastante concurrido. Reconciliada con su esposo en 1791, lo perdió muy pronto a consecuencia de la Revolución: Alejandro fue guillotinado (23 de julio de 1794) y ella misma estuvo a punto de perecer en el patíbulo. Pero la salvó la caída de Robespierre (1794).

Durante la reacción termidoriana fue una de las mujeres más codiciadas de París. Amante de Barras, se casó por indicación de éste con el joven general que se acababa de ilustrar en las calles durante el alzamiento monárquico de Vendimiario: Napoleón Bonaparte (9 de marzo de 1796).

Los éxitos de su marido en Italia y Egipto la llenaron de orgullo, pero no de afecto para él, pues le fue infiel en alguna ocasión. Sin embargo, Napoleón la amó tanto que a su regreso le perdonó esas traiciones.

Después de Brumario (1799) sirvió la causa de su esposo, aglutinando en sus salones a la sociedad del Antiguo Régimen, a la que pertenecía por ascendencia, con la salida de la Revolución.

Pese a las intrigas de su suegra y cuñados, recibió la corona imperial de manos de su esposo en Nuestra Señora de París, el 2 de diciembre de 1804.

En más de una ocasión provocó el enfado de su esposo por sus caprichos y su gran lujo; pero en la corte imperial brilló con singular acento. Napoleón se fué alejando de ella por motivos Sentimentales y políticos.

No habiéndole dado sucesión, triunfó en el ánimo del corso el partido de su familia. Napoleón se divorció de ella el 16 de diciembre de 1809 y se casó con la princesa María Luisa de Austria.

Desde entonces Josefina hizo vida retirada. Murió en el castillo de la Malmaison el 39 de mayo de 1814, pocos días después de la primera abdicación de Napoleón y de la entrada de los aliados en París.

fuente

Para Niños o Principiantes La Revolución Francesa Simple y Fácil

Para Niños o Principiantes – Explicación Fácil De
La Revolución Francesa 

Antes de comenzar, quiero reforzar un concepto importante, y digo reforzar porque estoy seguro que ustedes lo saben muy bien. Cuando estudiamos historia, una de las formas de hacerlo es leerla como un cuento y aceptar los acontecimientos estudiados con simple naturalidad, tratando de memorizar fechas, sucesos, anécdotas, etc. para luego repetirla de la misma manera en que la fuimos memorizando, pero como les decía antes, sabemos que estudiar de memoria no es nada, nada bueno, simplemente porque no pensamos, no relacionamos, y ni reflexionamos sobre los hechos ocurridos, …. y además también sabemos que todo lo memorizado a corto plaza se olvida.

Entonces para estudiar historia, y en este caso en particular sobre la Revolución Francesa, comenzaremos observando la historia como una larga línea de sucesos ordenados, desde el origen del hombre, pasando por la escritura, por miles de batallas, grandes inventos y acontecimientos, como cuando el hombre llegó a la Luna, hasta nuestros días del siglo XXI. A esa larga línea de miles de años la llamamos LÍNEA DE TIEMPO y la dibujamos como se indica mas abajo, una línea recta divida en lapso de tiempos medidos en años. Veremos que la historia tiene cuatro períodos.

LÍNEA DE TIEMPO BASE:

Podemos hacerla tan larga hacia atrás como quisieramos, pero nuestro límite es el BIG BANG cuando comenzó a formarse nuestro UNIVERSO, en nuestro caso comenzamos cuando apareció el ser humano en el PLANETA TIERRA, hace unos 2.000.000 de años aproximadamente y avanzamos para llegar a un suceso que ha revolucionado la comunicación de todos los seres existentes de aquella época, la ESCRITURA,  a ese período lo conocemos como la PREHISTORIA.

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a.C: significa antes del nacimiento de Cristo y d.C. significa despúes de Cristo

La etapa que los historiadores denominan HISTORIA comienza con la escritura (-3500 a.C. aproximadamente) y llega hasta hoy. Para estudiar esa larga etapa histórica se ha convenido dividirla en cuatro períodos, llamados HISTORIA ANTIGUA hasta el año 476 d.C. cuando cae el Imperio Romano de Occidente, luego continua la EDAD MEDIA hasta el año 1453 cuando cae el Imperio Romano de Oriente, para seguir con la EDAD MODERNA hasta el año 1789 en que se produce la REVOLUCIÓN FRANCESA y cae el Rey Luis XVI de Francia, a partir de ahí comienza la EDAD CONTEMPORÁNEA que es la que vivimos hoy, y tiene mas de 200 años.

Dentro de cada lapso o período estudiado podemos incluir todos los sucesos que deseamos desde el mas simple y a veces olvidado hasta el mas destacado , todo depende de la profundidad en que deseamos analizar los procesos históricos. Para este caso solo pondremos atención en un solo momento y analizaremos una región temporal de algunos años para atrás y para adelante, como ya veremos.

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Observa que la Revolución Francesa ocurrió en el año 1789 d.C. y fue un acontecimiento tan importante que los historiadores usan ese suceso como una especie de «mojón» o límite en la Historia, dando así lugar al inicio de otra historia que es la actual.

ESTUDIAR HISTORIA:

Cuando estudiamos historia, y para ordenar nuestras ideas frente a cada acontecimiento debemos preguntarnos lo siguiente:

1-¿Como podemos definir el suceso…?

2-¿Donde ocurrió…?,UBICACIÓN FÍSICA

3-¿Cuándo, en que fecha ocurrió…?, UBICACIÓN TEMPORAL

4-¿Por que ocurrió…?, las CAUSAS

5-¿Quienes fueron los protagnistas o actores que intervinieron…? la SOCIEDAD

6-¿Que ocurría antes para que esto se produzca…?, a esto lo llamamos ANTECEDENTES.

7-¿Como continuó, produjo cambios sociales, políticos, religiosos,….?, las CONSECUENCIAS

8-También se suele estudiar el LEGADO , es decir , si lo acontecido ha modificado la vida de las futuras generaciones.

Es importante que siempre tengas presente estas cuestiones porque con ellas podrás analizar y reflexinar cualquier momento de la historia, si que haga falta de memorizar todo de corrido, porque como dijimos antes , es método falla a corto plazo.

Finalmente otro concepto de gran ayuda cuando estudiamos temas humanísticos, (no solo para la historia) , es fundamental hablar o escribir con propidad, es decir utilizando téminos correctos y lo mas precisos posibles. Siempre es bueno expresarnos con nuestra palabras, pero «nuestras palabras» deben contener algo de contenido para poder transmitir lso hechos con la mejor exactitud y veracidad.

A ese conjunto de palabras utilizadas para expresar nuestro conocimiento los denominamos: VOCABULARIO y cada asignatura tiene su propio vocabulario.

Para el caso que nos toca, y como ya veremos hay palabras como: MONARQUIA, ABSOLUTISMO, BURGUESES, ESTADO, ASAMBLEA, MOVIMIENTO, REVOLUCIÓN, RÉGIMEN, MONARCA, CONSTITUCIÓN…etc. y que a medida que avancemos con la descripción las explicaremos. También lo interesante de estos conceptos, que una vez aprendidos lo podemos usar en otros momentos históricos, de otros lugares y origen, por ejemplo si estudiamos la Revolución de las Colonias Americanas en 1776, vamos a utilizar casi el mismo vocabulario…

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DESCRIPCIÓN SIMPLE DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA:

Definición: La Revolución Francesa fue un movimiento social y político que estalló en París el 14 de Julio de 1789, contra el absolutismo real y los privilegios de las clases mas altas de la sociedad. Ese acontecimiento cambió la forma de gobierno y de la organización de la sociedad. Este movimiento se gestó por el deseo social  de un mejor orden político y de una más justa organización social.

Observa que de la misma definición , ya podemos responder a las primeras cuestiones antes dicha, ocurrió en PARIS, el 14 DE JULIO DE 1789 contra el vigente gobierno ABSOLUTISTA  de Francia que en aquel momento estaba en manos del rey LUIS XVI.

revolucion francesa para niños

Luis XVI , Rey de Francia, dueño absoluto del poder

Veamos ahora algunos conceptos para nuestro vocabulario:

Revolución: Es un cambio violento en las instituciones políticas o gobierno de una nación:

Monarquía: Forma de gobierno en que el poder de mando es ejercida por una persona,que la recibe con carácter vitalicio y hereditario, la monarquía puede ser absoluta.

Monarquía Absoluta: el cuando el poder del gobernante, llamado rey,  es ilimitado, es decir, ostenta todo el poder del Estado sin limitación, tiene poder absolutos sobre todas las actividades del país, como las guerras, la relaciones internacionales, la justicia, dicta leyes, y hasta tiene la decisión de la vida o muerte sobre sus súbditos.

Movimiento: es una agitación de mucha gente con violencia

Respecto ahora a las causas que originaron este estallido social, es que el mantenimiento de ese estado absolutista demandaba mucho gasto en dinero y riquezas del país, ya que:

* Existía un gran número de funcionarios en el gobierno y cada uno buscaba su propio beneficio y no les importaba el pueblo.

* La economía del país estaba arruinada y estancada.

* Se tenía que mantener un gran  ejército permanente, para enfrentar guerras inútiles.

* La corte y el clero vivía rodeada de lujos y no pagaba impuestos.

* Hacia 5 años que las cosechas eran malas y la gente vivía miserablemente, apenas podía comer.

Los Ministros de Hacienda trataron de encontrar una solución a esta crisis, pero sus medidas sólo complicaron más la situación.

Bien estudiemos que significa todo esto:

En aquella época la sociedad (que es el conjunto de personas que habitan un territorio), llamada estamental, estaba dividina en tres grupos, llamados ESTADOS, el primero correspondia al CLERO osea a la Iglesia con todos los sacerdotes , y recibían el 10% (diezmo) de todo lo cosechados por los campesinos de Francia, y NO pagaban impuesto. En el segundo estado estaba la NOBLEZA, gente rica, dueña de gran parte de las tierras francesas, que vivían a costa del Rey y NO pagaban impuesto, y finalmente en el Tercer Estado o Estado LLano, que representaba el 97% de los habitantes estaban los profesionales como los abogados, médicos, etc., también pertenecían los artesanos, obreros y campesinos. Todos ellos trabajaban intensamente, pagaban impuestos con dinero o con sus propias cosechas , pero vivían muy mal, muchos desnutridos , enfermos y sin ilusiones.

A este último grupo de trabajadores, que eran los que realmente trabajaban en beneficio de unos pocos, eran y son llamado: BURGUESIA, ….este nombre deriva de la palbra BURGOS que es justamente en donde ellos se iniciaron con su labor, que no eran mas que el origen de las primeras ciudades en la Edad Media.

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De cada 100 habitantes de Francia, solo un 3% pertenecía al 1º y 2º estado, el resto eran humildes trabajadores, que mantenían con su esfuerzo a ese grupo privilegiado.

Observa un grabado de la época, indicando una situación injusta, vemos a un integrante del primer estado con todo su peso sobre el lomo de un campesino muy cansado.

grabado epoca francesa

Como ocurre en casi todas las Revoluciones, siempre hay una última causa o «chispa» que inicia el movimiento social, donde la gente se exalta y sale con violencia a las calles a reclamar por sus derechos….en este caso los «actores sociales», que inician la agitación son los pertenecientes al 2º y 3º estado, es decir, los que mas sufrían este estado de injusticia.

Esta «chispa» se inicia cuando el Rey Luis XVI desea realizar una serie de reformas para mejorar la situación general de su población y convoca a todos los ciudadanos a una especia de Asamblea General, llamado Estados Generales, que no reunían desde hacia dos siglos.

Esta Asamble comenzó a funcionar en Versalles el 5 de Mayo de 1789 y la dirigía el mismo Rey, Luis XVI, y en ella estaban presentes los representantes de los tres estados antes explicados: el clero, la nobleza y la burgesía.

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Los Estados Generales en Mayo de 1789

Luego de discutir publicamente los problemas de la sociedad, como conclusión de esta Asamblea, podemos resumir en lo siguiente:

* Se condenó unánimente, es decir casi todos los integrantes, el absolutismo del Rey, con su poder ilimitado.

*  Hubo acuerdo para crear una Constitucion que defienda los derechos de los ciudadanos por igual.

*  Crear un organismo para estudiar nuevas leyes mas justas.

*  Votar para aumentar o crear nuevos impuestos.

Todos estos pedidos fueron solicitados por mayoría, pero la nobleza no estaba decidida a perder sus privilegios y presionan al Rey para que anule estas moficicaciones, quien mandó a cerrar la sala de seciones de la Asamblea, creando un ambiente de tensión y mas injusticia en la mayoría de los ciudadanos, que en respuesta a las órdenes del monarca, se proclamaron en Asamblea Nacional Constituyente, y juraron:

«No separarse jamás y reunirse en cualquier parte donde las circunstancias lo exigieran, hasta que la Constitución
estuviese afirmada sobre sólidos cimientos».

Con ese acto se anuló los Estados Generales, y quedó abierto el camino para las reformas que el pueblo deseaba implantar.

Nuevamente presionado por la corte y la nobleza, Luis XVI separó del gobierno a su ministro Necker, un hombre que comprendía las demandas del pueblo, y muchas veces sugería al Rey que tomara medidas en favor de sus súbditos.

LOS PROTAGONISTAS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

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Con ese acto el estado llano creyó que se perdían las esperanzas de una monarquía constitucional, y ya sin ilusiones de conseguir sus objetivos, la muchedumbre, violenta y enardecida pordiscursos de agitadores,  saqueó las armerías y el Cuartel de los Inválidos, y marchó contra la Bastilla, una vieja fortaleza convertida en prisión del Estado, que fue tomada por los revolucionarios, después de sangriento combate, el 14 de julio de 1789.

revolucion francesa

La Toma de la Bastilla  en 1789

La Bastilla era el símbolo de la arbitrariedad del absolutismo real. La muchedumbre pensaba encontrar en ella centenares de víctimas, y halló que los recluidos eran solo siete. Los desórdenes de París se extendieron rápidamente a todas las demás provincias y estados limítrofes.

Las CONSECUENCIAS de este levantamiento popular, y debido a los graves sucesos ocurridos, impresionaron fuertemente a las clases privilegiadas, que comprendieron que no podían continuar con sus privilegios.

Despúes de varios días de debates y en una histórica sesión de la noche del 4 de agosto de 1789, renunciaron espontáneamente a sus privilegios: no existirían más feudos, ni derechos del señor, ni servidumbres, ni nobles y plebeyos, etc.: todos serían iguales ante la ley.

De esta manera se había logrado el primer objetivo de la Revolución, y el entusiasmo fue general.

La Asamblea Nacional Constituyente se dedicó a preparar la Constitución, con leyes similares a la de su país vecino, Inglaterra. Después de dos años de labor, fue proclamada la Constitución de 1791, donde se reflejan las ideas del filosofismo, la enciclopedia, los economistas y, sobre todo, las del Contrato social de Rousseau.

Como preámbulo a la Constitución, la Asamblea proclamó la «Declaración de los Derechos del Hombre«, la primera etapa de la Revolución había triunfado y el antiguo régimén absolutista, había sido abolido.

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano

La Asamblea Nacional, en la sesión del 26 de agosto de 1791, después de amplias discusiones, aprobó la «Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano».

Los puntos principales de la Declaración son los siguientes:

• Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derecho.
• El principio de toda soberanía reside en la nación.
• La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a otro.
• La ley es la expresión de la voluntad general.
• Todos los ciudadanos son iguales ante la ley.
• Todo hombre tiene derecho a la libre emisión del pensamiento.
• Los ciudadanos tienen el derecho de aprobar, vigilar y controlar la administración pública

LEGADO: La «Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano» tiene carácter de universal, en cuanto los derechos y libertades allí expuestos, pueden ser aplicados a todas las personas del mundo.

Pero no es universal en el sentido de que abarque todos los aspectos de la vida humana, pues solo contempla el aspecto político. Se le ha criticado, entre otras cosas, su excesivo individualismo y su inexacta definición de las libertades. Además nada dice de los derechos de la familia, del trabajador, de la agremiación, etc.; ni una palabra de la libertad de las conciencias, de la enseñanza, etc., por lo que 1948 la Asamblea General de los Derechos Humanos completó esta primera declaración francesa.

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El grabado de la imagen muestra uno de los momentos mas duros de la Revolución Francesa, la ejecución de Luis XVI. Tuvo lugar el 21 de enero de 1793 en una guillotina instalada en la parisina plaza de la Revolución. Con anterioridad, el Rey había sido juzgado por la Convención Nacional, acusado de traición, y condenado a muerte.

Ampliación del Tema: Ver La Revolución Francesa

Fuente Consulatada:
Educacion Democrática 3º Año Escuelas Tecnicas de Mario Alexander

Proudhon Pierre Teoría del Anarquismo Biografía y Vida Política

BIOGRAFÍA DE PROUDHON PIERRE Y SU PENSAMIENTO POLÍTICO

Pierre Joseph Proudhon (1809-1865), escritor y teórico político francés, llamado a veces el padre del anarquismo moderno. «Aventurero del pensamiento», Proudhon nunca edificó un verdadero sistema. Su concepción, elaborada a partir de una sucesión de ideas, propuso un mundo pacífico de pequeños propietarios-proletarios que lo convirtió en una figura importante del movimiento obrero.

Soñaba con un verdadero contrato social que relacionaría a los hombres entre sí en el seno de una democracia reflexiva y aceptada. No fue tanto la propiedad lo que Proudhon condenó, sino los abusos de una sociedad burguesa que privaba a la mayoría de las personas de este derecho.

Afirmó: ¿Qué es la propiedad? Y agregó: «La propiedad es un robo». Sin embargo, esta frase, que resume a menudo su obra, no refleja realmente su pensamiento, ya que éste no condena la propiedad como tal, sino cuando constituye la base para explotar el trabajo de terceros.

El trabajo esclavo, producto del abuso del patrón en las sus nuevas fábricas, en donde solo importaba la máxima ganancia a costa de todas las injusticias laborales, como el trabajo de 12 horas diarias sin descanso, el trabajo de mujeres, niños y niñas a la par de los hombres, el magro pago que apenas alcanzaba para subsitir y la desprotección  laboral.

Proudhon Pierre

Proudhon Pierre

ANTECEDENTES DE LA ÉPOCA:
La evolución de la ciencia logró nuevas tecnología que aplicadas a las formas de industrialización en masa, logró un aumento considerable de la producción, para un mercado que también aumentaba día a día. Las tareas de los obreros en las fábrica se especializaron para conseguir un mayor rendimiento productivo y a la vez esa automatización indusrtial dejaron sin trabajo a la mayor parte del antiguo artesanado e hicieron a un lado a los campesinos, quienes no tuvieron más opción que incorporarse a las ciudades como obreros industriales.

De esta manera surgió una nueva clase social llamada proletariado que estaba vinculada al trabajo en las fábricas en las grandes urbes, y que en sus inicios absorbía a la totalidad de la familia, pues eran obligados a trabajar no solo hombres, sino mujeres, niños y niñas. Todos ellos se vieron obligados a vender su capacidad laboral a cambio de un sueldo o salario mensual, que muchas veces apenas alcanzaba para alimentarse.

Esta situación a lo largo del tiempo, fue generando un descontento generalizado, pues estos obreros compartínan sus penas hora a hora, en el mismo ámbito industrial, y veían como una gran injusticia el enorme desgaste que ellos sufrían para que las ganancias sean solo para el patrón o algunos pocos socios. De a poco fueron tomando conciencia de su fuerza y empezaron a organizarse. De ahí surgieron una serie de movimientos de carácter social que buscaron mejorar las condiciones de trabajo y de vida.

Esto movimiento, conocidos en la historia, como Movimiento Obreros, fueron apareciendo simultáneamente en distintos países y con distintas ópticas, pero el objetivo era el mismo: los reclamos contra las injusticias laborales y las desigualdades económicas y políticas. Los mas importantes de estas agrupaciones fueron: el Ludismo, el Cartismo, Cooperativismo, Socialismo Eutópico, Socialismo Científico y Anarquismo. Todos estos movimientos son estudiados en este sitio, pero en esta páginas tratamos el que analizó nuestro personaje Pierre Proudhon, el Anarquismo.

ANARQUISMO: Se trataba de una doctrina social formulada, entre otro, por el pensador ruso Mijail Bakunin, y el príncipe Koproki. En Francia se destacó Proudhon. Sus tesis principales se centraban en la negociación de toda forma de propiedad privada, la autogestión, el sufragio universal y la importancia de la libertad.

El anarquismo proponía la supresión del Estado, así como la disolución del ejército y de las iglesias, consideradas elementos represores de la libertad individual. Los anarquistas pensaban que la revolución social sería llevada a cabo por los campesinos y obreros industriales, reunidos en «comunas libertarias».

Algunas de las formas de acción fomentadas por los anarquistas incluían la violencia, lo que los convirtió en objeto de persecución por parte de las policías de muchos Estados europeos.

No obstante, sus ideas tuvieron una gran difusión y muchos seguidores, desde la segunda mitad del siglo XIX y hasta la primera del siglo XX. (AMPLIAR:Anarquismo)

Al principio, el anarquismo no era un movimiento violento. Los primeros anarquistas creían que las personas eran naturalmente buenas, pero corrompidas por el Estado y la sociedad. La verdadera libertad podía lograrse solamente aboliendo el Estado y todas las instituciones sociales existentes. No obstante, en la segunda mitad siglo XIX, los anarquistas de España, Portugal, Italia y Rusia lenzaron a propugnar el uso de medios radicales para lograr rropósitos. Por ejemplo, el ruso Mijail Bakunin creía que pequeños grupos de revolucionarios fanáticos y bien entrenados podían perprtrar tal grado de violencia que el Estado y todas sus instituciones se desintegrarían. Para los anarquistas revolucionarios, eso podría ser el anuncio de la época dorada anarquista.

SOBRE PIERRE POUDHON:  Proudhon nació en Besangon, Francia, el 15 de enero de 1809. Hijo de una humilde familia, hubo de abandonar los estudios para trabajar como aprendiz en una imprenta, pese a lo cual adquirió de forma autodidacta una amplia cultura.

Hijo de un cervecero y de una cocinera, a los nueve años de edad comenzó a trabajar como boyero en la campiña del Franco Condado. Las experiencias vividas durante esa época influyeron enormemente en su obra futura, cuando elaboró el proyecto de una sociedad ideal en la que los pequeños campesinos y artesanos podrían vivir con total independencia económica y en paz.

Gracias a su inteligencia aguda, el joven Proudhon logró obtener una beca para asistir al colegio de Besangon. El hecho de provenir del campo y estar rodeado por hijos de comerciantes, no le impidió desarrollar un gran interés por el estudio, que nunca abandonaría. Sin embargo, la ruina de sus padres lo obligó a trabajar como aprendiz en una imprenta, iniciándose en el oficio de tipógrafo y luego de corrector.

En 1838 marchó a París becado por la Academia de Besangon y dos años después publicó Qu’est-ce que la propriété? (¿Qué es la propiedad?). El libro causó gran polémica por la célebre afirmación «la propiedad es un robo», si bien la frase aludía no a la pequeña propiedad individual sino a la que permitía a un propietario explotar el trabajo de otro hombre, trabajo que como dijimos antes eran esclavizante , brutal y mal pago.

Compenetrado con los problemas de los obreros, se fue formado intelectualmente y cuando compró una imprenta (con otros dos socios), publicó su primer libro anónimo:  Ensayo de gramática general, y algunas obras en prosa poco conocidas, pero por las cuales Flaubert y Baudelaire manifestaron interés. El negocio de la imprenta fue un desastre.

En 1838,estudió en París, lo pudo hacer gracias a un beca y en sus antecedentes escribió: «Nacido y criado en la clase obrera, todavía pertenezco a ella de corazón y de espíritu, por las costumbres y sobre todo por la comunidad de intereses y aspiraciones».

En 1843, Proudhon, que había vendido su imprenta, se instaló en Lyon donde ejerció como empleado de comercio. Allí conoció a varios miembros de una sociedad secreta de tejedores, «los mutualistas», que habían desarrollado su propio concepto de organización económica y social basada en la coexistencia de pequeñas unidades de producción pertenecientes y administradas por los mismos productores.

Esta representación del cambio social que permitía evitar cualquier revolución violenta influyó durante largo tiempo en el pensamiento de Proudhon, que publicó el mismo año la Creación del orden en la humanidad o Principios de organización política.

Para Proudhon, a nivel económico el capitalismo de su época, representaba la expresión suprema de la explotación del hombre por el nombre. A nivel político, el estado representa el instrumento de que se vale la clase dominante para ejercer su dominio sobre las clases populares (obreros, campesinos, artesanos). Incluso el estado liberal, tras su pantalla democrática, no es sino un aparato coercitivo (policía, jueces, cárceles, ejército, leyes), controlado por las clases dominantes, a través del cual éstas ejercen su represión sobre las clases dominadas.

Para el anarquismo, todo poder (económico, político, ideológico) contempla una enajenación del hombre, o sea, significa el dominio de unos individuos sobre otros. La separación entre gobernantes y gobernados coloca inevitablemente a los primeros en una situación de prepotencia con respecto a los segundos, incluso contra la voluntad de los protagonistas.

En 1844 conoce a Bakunin, y comienza una extensa relación intelectual sobre los abreros, el empresario y el estado. También conoce a Marx, pero se lleva una mala impresión. Sigue escribiendo y dos años mas tarde publica su obra mas importante: Filosofía de la Miseria.

El 4 de junio de 1848, después de la revolución burguesa de ese mismo año, fue elegido diputado en la Asamblea constituyente. Siempre del lado de las injusticias laborales y apoyando los derechos de los obreros, también de preocupó la violencia y autoritarismo de esas mismas revoluciones. Propueso fijar un impuesto sobre la renta contra la propiedad, pero no fue aprobada en la Asamblea. Fundó un banco crediticio que concedía préstamos sin cobrar intereses.

En 1849 fue condenado por el presidente Napoleón III, cuando publicó una serie de artículos en su contra. Inicialmente en la prisión por tres años, gozó de algunos beneficios, como la de salir a la calle, y hasta pudo contraer matrimonio con Euphrasie Piégeard , con la que tuvo cuatro hijas. Tiempo después fue trasladado a una prisión con mas control y seguridad, hasta 1852. Su relación con Napoleón III fue buena y muchas veces se reunieron para debatir algunas ideas políticas y económicas de su tiempo y otros proyectos que no se ejecutaron.

Seis años después, en 1858 volvió a ser condenado, y debió refugiarse en Bélgica hasta 1862. Se escapó junto a su familia, pero la vida le fue muy dura y vivió miserablemente , pero nunca dejó de reflexionar y escribir artículos para diarios. Tenía mas de 50 años, de una vida dificil y ya sentía el peso de esos duros años. Trabajó lentamente en su último libro, De la capacidad política de las clases obreras, cuyo discípulo Chaudey publicaría en forma postuma. En esta obra explícita por última vez su visión del mundo futuro, en el cual los mismos obreros serían los instrumentos de su liberación al desarrollar sus propias unidades de producción.

retrato de Proudhon de Flauberg

Fue amigo del pintor francés Gustave Courbet, que le hizo este retrato.

Proudhon murió  el 19de enere de 1865 en París, a la edad de 56 años, cansado y desgastado de su arduo trabajo y miseria.

CRONOLOGÍA DE SU VIDA
1809 Nacimiento de Pierrejoseph Proudhon en Besancon, Francia, el 15 de enero.

1818 Empieza a trabajar como boyero.

1826 Se convierte en aprendiz de tipógrafo.

Llega a ser corrector y descubre la  obra de Fourier.

Revolución de julio: Luis Felipe, rey de Francia.

1836 Proudhon adquiere una imprenta.

1838 Obtiene una beca de la academia de Besancon para seguir sus estudios en París.

1840 ¿Qué es la propiedad? Vende su imprenta y se instala en Lyon  como empleado de comercio.

1844 Conoce a Marx y Bakunin.

1846 Filosofía de la miseria y respuesta de Marx. Miseria de la filosofía.  Proudhon se instala en París. Colabora con un periódico, Le representara, du peuple.

1848 Revoluciones en Francia. Proudhon, diputado por París. Toma posición a favor de los insurgentes de las jornadas de junio. Luis   Napoleón, presidente de la República.

1849 Intento frustrado de fundar un «Banco del pueblo». Proudhon es encarcelado.  Matrimonio con Euphrasie Piégeard.

1851 Golpe de Estado del 2 de diciembre.

1852 Proudhon es liberado. Napoleón III, emperador.

1853-1855 Visitas a Napoleón III.

1858 De la justicia en la revolución y en la Iglesia. Proudhon se exilia en Bélgica.  Regresa a París.

1865 Muerte de Proudhon, el 19 de enero.

Fuente Consultadas:
HICIERON HISTORIA Biografías Editorial Larousse Entrada: Proudhon Pierre
ENCICLOPEDIA HISPÁNICA Tomo 12 Entrada: Proudhon Pierre
CIVILIZACIONES DE OCCIDENTE Tomo B Jackson J. Spielvogel – El Anarquismo

Finalidad de los Estados Generales en Francia en 1789

1789:LUIS XVI CONVOCA A ESTADOS GENERALES – OBJETIVOS

La Revolución Francesa fue fruto de la profunda contradicción existente entre un régimen absolutista totalmente desprestigiado, regido por una aristocracia ociosa, y el ascenso económico de una nueva clase social —la burguesía—, la crisis que iba a engendrar la Revolución de 1789 se venía incubando desde hacía decenios en Francia.

Fascinada por el ejemplo inglés, influida por los escritos de los filósofos acerca de las formas de gobierno, la burguesía tenía una clara conciencia de los objetivos a alcanzar: la supresión de todos los obstáculos políticos y económicos que impedían su ascenso en la escala social. Sólo le quedaba por definir el modo de conseguirlo.

Pero en su lucha por la abolición de los privilegios, por su participación en la dirección del país, hará nacer en millones de hombres de la ciudad y del campo, sometidos desde hacía siglos a la arbitrariedad, un violento deseo de libertad y de igualdad, que en seguida desbordará sus propios propósitos. Y durante todo el tiempo que dure la  Asamblea Constituyente, tratará de canalizar estas fuerzas explosivas, sirviéndose de ellas para realizar su política.

Con la historia de esta burguesía triunfante y de la inmensa obra que llevó a cabo en el espacio de dos años, comienza la Revolución Francesa.

Los Estados Generales en Francia en 1789

LUIS XVI CONVOCA A ESTADOS GENERALES Frente a una verdadera crisis económica en Francia y la negativa de la corte y del clero de pagar impuestos, el monarca Luis XVI se vio obligado a convocar a los Estados Generales, que eran una especie de Parlamento, formado por representantes de la nobleza, el clero y el Tercer Estado, con lo que esperaba lograr resolver los problemas financieros.

Las elecciones para diputados a la reunión de los Estados generales se realizó en abril de 1789. Los representantes del Tercer Estado fueron elegidos en asamblea de manera similar a la nobleza y clero. Cerca de 1.200 diputados resultaron electos, de los cuales la mitad, es decir, 600 pertenecían al Tercer Estado, y el resto a la nobleza y el clero.
Los diputados recibieron unos documentos de parte de sus electores, llamados cuadernos de quejas, en los que expresaban los problemas y aspiraciones de cada estamento.

Los cuadernos del clero y nobleza se aferraban a los privilegios, pero pedían el fin del despilfarro, la regulación de las aduanas interiores, la libertad de prensa y la reunión periódica de los Estados generales. Los del Tercer Estado iban más lejos al solicitar la libertad de expresión, la igualdad de los tres estamentos y la abolición del diezmo. Asimismo, los jornaleros pedían mejores salarios, los campesinos reclamaban tierras y protestaban contra el abuso de los nobles.

DESARROLLO Y FRACASO DE LA CONVOCATORIA:

Al convocar los Estados Generales, Luis XVI había decretado que el Tercer Estado tuviera tantos representantes como los otros dos estamentos juntos, pero había mantenido la institución del voto por Orden. Ahora bien, una de las grandes reivindicaciones que presentaban los memoriales del Tercer Estado era la del voto por persona, lo cual le aseguraría la mayoría de la Asamblea, puesto que muchos miembros del clero y de la nobleza eran partidarios de las reformas que él preconizaba. Y en este punto, cuya solución era capital tanto para la monarquía como para el Tercer Estado, era donde iba a estallar el conflicto.

En aquellos momentos, no existía más que una fuerza capaz de unificar y defender todas las difusas reivindicaciones del pueblo: la burguesía. En efecto, ésta poseía dos ventajas sobre los otros sectores del Tercer Estado, campesinos y menestrales: un partido nacional, organizado en comités locales, y la posibilidad de acceder a la diputación, pues el procedimiento del voto instituido para los Estados Generales tenía muchas gradaciones, reservando los escaños para los acomodados.

Más que un partido, los «reformadores» o «patriotas» formaban un conjunto de hombres unidos por un mismo ideal de libertad, por una profunda creencia en la necesidad de reformas. Entre ellos, había muchas personas del Tercer Estado, como Brissot, un publicista al servicio del duque de Orleáns (jefe de la francmasonería, que hacía el papel de aristócrata ilustrado en la lucha que mantenía contra el absolutismo), Barnave, abogado de Grenoble que había participado en los Estados de Vizille; Meunier, los bretones La Chapelier y Lanjuinais, el sabio Bailly, Petíon, Robespierre.

En cuanto a la nobleza, tenía también sus patriotas como el marqués de La Fayette, héroe de la guerra de América, el conde de Clermont-Tonnerre, el conde de Mirabeau (que sería elegido por el Tercer Estado), los duques de La Rochefoucauld y de Liancourt, partidarios todos de una monarquía constitucional a la inglesa. Por último, los miembros del clero venían a aumentar sus filas, como por ejemplo Sieyés, autor de un virulento folleto sobre el Tercer Estado.

Medíante la publicación de folletos, y a través de los debates sostenidos en los clubs o en los cafés de la capital, se realizó el lanzamiento y la difusión de todas las ideas, críticas y aspiraciones de esta «élite» liberal. Son estos burgueses, negociantes o miembros de las profesiones liberales, quienes representarán al Tercer Estado en los Estados Generales, formando una delegación unida, frente a una nobleza y un clero divididos. En efecto, si los nobles liberales eran poco numerosos, el bajo clero, cuya hostilidad hacia los prelados ricos no esperaba sino la ocasión de manifestarse, estaba muy fuertemente representado.

El 5 de mayo de 1789 se reúnen solemnemente los Estados Generales en la sala llamada «des Menus Plaisirs» de Versalles. Esta jornada tan esperada no debía ofrecer más que desilusiones a todos cuantos aguardaban las grandes reformas. Luis XVI pronunció un breve discurso de carácter general, al que sucedió un largo informe de Necker sobre la Hacienda, que concluía demostrando la necesidad de un nuevo empréstito.

Fuente Consultada:
Enciclopedia de Historia Universal HISTORAMA Tomo IV La Gran Aventura del Hombre