Biografia de Scheler Max:Vida y Filosofia:Obras Mas Importantes
Biografía de Scheller Max Vida y Filosofía
Max Scheler (1874-1928) fue un filósofo alemán fundamental para la fenomenología, la ética y la antropología del siglo XX. Una de sus principales innovaciones fue su axiología o filosofía de los valores, que critica el formalismo kantiano y sostiene la existencia de valores objetivos, absolutos e inmutables. Estos valores se organizan en una jerarquía que va de los más bajos a los más elevados:
- Valores sensibles: Lo agradable, lo placentero.
- Valores vitales: La salud, el bienestar.
- Valores espirituales: Lo justo, lo bello, lo verdadero (conocimiento).
- Valores religiosos: Lo sagrado.
Para Scheler, el hombre no elige valores mediante un cálculo racional, sino que los capta o siente mediante un sentimiento intencional o un apriorismo emotivo (“lógica del corazón”). Además, distingue la persona (ser espiritual que realiza actos valiosos) del yo psicológico, y sitúa al amor como el acto fundamental que permite percibir valores superiores.
Si deseas profundizar en algún aspecto concreto de su pensamiento (ética material, su obra "El resentimiento en la moral", sus escritos sociológicos o su antropología), puedes consultarme de nuevo.
Max Scheler: Munich, 1874-Francfort, 1928
Filósofo alemán. Se le conoce como el seguidor de la fenomenología de Edmund Husserl y uno de los precursores del existencialismo.
Docente de las Universidades de Jena, Colonia, Munich y Francfort.
Se inclina por el estudio de la filosofía antropológica.
En El resentimiento en la moral y Der Formalismus in der Ethik un die materielle Wertethik (Formalismo en la ética y la ética material de los valores, 1916), manifiesta su desacuerdo frente a la moral de Friedrich Nietzsche y Emmanuel Kant.
Desarrolla su teoría de valores en contradicción con el formalismo de Kant.
En su doctrina fenomenológica expone que una es la existencia del mundo del ser y otra la del valor.
En el valor hay una conciencia que logra una significación directa y no es una proyección del sujeto, sino de sus cualidades irreales que entiende y capta por la estimación.
Estas cualidades irreales son el amor, el odio, la referencia, la postergación y la percepción afectiva.
La estimación se da siempre en dicotomías para enmarcarse en dos cualidades: la jerarquía y la polaridad.
Define así su teoría personalizada, ya que no es compatible ni fusionable con la doctrina natural del hombre.
La supremacía de los valores espirituales sobre los reales se da porque éstos pueden poner en marcha la his oria, pero no la explican.
El ser es io concreto, mientras lo esencial es el ser unitario en todas las manifestaciones; cada persona desarrolla su mundo y para lograr un universo único y general hay que ser un hombre infinito y perfecto.
Sus obras más importantes son Esencias y formas de la simpatía (1922); Lo eterno en el hombre (1921); Las formas del saber y la sociedad (1926); El puesto del hambre en el cosmos (1928) y El idealismo y realismo (1927).
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