Falansterios de Fourier: Ciudad Imaginaria, Vida y Organizacion
Falansterios de Fourier: Armonía, la Ciudad Imaginaria: Vida y Organizacion
Nombre de la utopía: Armonía.
Autor: Charles Fourier (1772-1837). Siendo un niño, Fourier notó «el contraste que existía entre el comercio y la verdad».Mortificado por esto, trató ingenuamente de conversar aparte con los compradores y «explicarles lo que se les estaba haciendo».
Se ganó así una buena zurra. Más tarde, y contra su voluntad, fue aprendiz con un mercader en telas y siguió la carrera del comercio. «Perdí los mejores años de mi vida en el taller del fraude.»
Escribió copiosamente e hizo numerosos intentos para lograr atraer un benefactor que financiara la realización de su utopía.
Trató de convencer a Napoleón, al Zar, al duque de Bedford, al Congreso de los EE.UU., Chateaubriand y Lady Byron, entre otros.
Era capaz de esperar todos los días en su alojamiento por si el «candidato» decidía aparecer por allí.
Pero ninguno fue.
Pasó la mayor parte de su vida solo, sus libros fueron ridiculizados y sólo hacia el final de su vida logró atraer algunos discípulos.
Se describe en: Théorie des quatre mouvements (Teoría de los cuatro movimientos) (1808). Traite de l'association domestique agricole (Tratado de la asociación doméstica agrícola) (1822). Le Nouveau Monde industriel (El nuevo mundo industrial) (1829-1830).
Población: 1.620 en cada falansterio.
Tratado físico: En el centro de un territorio, o falans, está el falansterio o palacio, que consta de 3 alas; una para la industria ruidosa y los niños ruidosos, una para las actividades silenciosas y una para salas de banquetes y grandes salones.
En cada una de las terminaciones del falansterio hay dos templos, uno para música, gimnasia y poesía y el otro para celebrar la unidad del hombre con el universo.
En la cima hay un observatorio, telégrafo y torre de señales.
Estructura política y social: Un ordenamiento jerárquico complejo, y ausencia de medidas coercitivas.
Por ejemplo, las declaraciones del consejo supremo industrial, compuesto por los funcionarios de alto rango de cada grupo de trabajo, no son obligatorias, pero los deseos de los grupos de trabajo no difieren de los del consejo, cuya opinión es tenida en mucha estima.
Cada falansterio está gobernado por una «regencia» o consejo compuesto por aquellos que tienen los mayores capitales y conocimientos.
La intención general no es la abolición de las clases sino la armonía de clases.
Propiedad y distribución de los bienes: Se mantiene el concepto de propiedad privada, pero a todos se les garantiza un ingreso mínimo.
La producción es «asociada» o cooperativa.
Cada uno comparte el beneficio total según su contribución de capital, trabajo y talento. Hay intercambio comercial entre los falansterios.
Producción: La economía se basa en la agricultura suplementada por la industria «necesaria».
Un sistema de «trabajo atractivo» conecta a la gente con los trabajos más apropiados para ellos de acuerdo con sus «tipos pasionales».
La gente forma grupos de trabajo o «series», juntándose por propia afinidad y predisposición natural a tipos particulares de trabajo.
Con el tiempo, todo el que vive en Armonía prueba 40 ocupaciones o más.
Puede cambiar de grupo de trabajo a grupo de trabajo, encontrando amigos en todas partes y pasión y alegría en el trabajo.
Los lugares de trabajo son limpios y elegantes.
El trabajo sucio es hecho por «pequeñas hordas» de jóvenes a quienes les atrae por naturaleza la suciedad.
Los grandes proyectos públicos son realizados por «ejércitos industriales» formado con atletas industriales.
Familia / Matrimonio / Sexo: En Armonía el matrimonio, naturalmente, desaparecerá.
Siendo el amor una «pasión compleja» la monogamia es rara.
Las instituciones sociales tienen a su cargo asegurarse de que nadie que sea capaz de amar sea frustrado en su deseo.
Primero, cada uno recibe un «mínimo sexual», ya que los santos eróticos se dedican a los menos atractivos de la comunidad. Después de esto, lodos pueden perseguir al objeto de sus deseos de una manera abierta. Hay un lugar para las llamadas perversiones.
Sólo la «falta de autenticidad» —no respetar las reglas del juego que uno mismo ha elegido libremente— es digna de castigo.
No hay límites para los juegos que pueden elegirse; algunos incluso eligen castidad o fidelidad, al menos durante algún tiempo.
Una Corte de Amor decide si las personas están jugando de acuerdo a las reglas y sus funcionarios organizan festivales y orgías, llevan registros de las inclinaciones sexuales individuales y agrupa iguales con iguales.
Las personas con inanias extrañas se encuentran en convenciones internacionales.
Educación y cultura: La educación común crea una cultura común cutre pobres y ricos, lo que elimina las diferencias de clase.
Todos los niños participan en la obra de modo que lleguen a comprender la unidad.
Una combinación de apoyo paternal —en general ignorado— y las reconvenciones y burlas de los compañeros de grupo, aguijo-ncan el crecimiento del niño.
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Enlace Externo:
La Utopía de Tomás Moro (trad. de 1805) en Google Libros
Julio Alguacil Gómez, Calidad de vida y modelo de ciudad
